文丨李秀貴

（四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員）

永平君畢業(yè)于原南充師范學(xué)院（今西華師范大學(xué)）中文系，現(xiàn)供職于地方黨委宣傳部門(mén)。在走上工作崗位后的三十多年里，出于對(duì)書(shū)法藝術(shù)的鐘愛(ài)，他盡量利用工作之余，先是從一般練字開(kāi)始到有選擇地研讀臨習(xí)古人先賢的經(jīng)典名帖（現(xiàn)主攻今草書(shū)體），長(zhǎng)期臨池不綴，像苦行僧似的執(zhí)著修練進(jìn)取，并在當(dāng)代一些書(shū)法名流悉心指導(dǎo)下，使得他的書(shū)藝與日俱進(jìn)，逐漸地形成了有自己獨(dú)特個(gè)性的書(shū)法風(fēng)貌，由一名業(yè)余書(shū)法受好者成為了一位學(xué)者型的文人書(shū)家。

周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》（木刻）138cm×68cm

“書(shū)為心畫(huà)”   詩(shī)書(shū)并存

鑒于永平君是中文系科班出身的文人，他深知東方藝術(shù)的主線是書(shū)法，而書(shū)法是人的本質(zhì)對(duì)象化；人離不開(kāi)群體，書(shū)法則是另外一個(gè)群體進(jìn)行自身修為的載體。由此可見(jiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法作為修身為本，借以提升人的審美意識(shí)和精神境界是何等的重要。

書(shū)法與文學(xué)語(yǔ)匯中的詩(shī)詞、歌賦、經(jīng)文等密不可分。永平先生在進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，以其所學(xué)專業(yè)優(yōu)勢(shì)，常自作詩(shī)詞歌賦注入書(shū)法作品之中。以“心樂(lè)而聲泰”的飽滿激情詠唱出了我們偉大的民族，宏大的盛世氣象，祖國(guó)山川之壯麗和家鄉(xiāng)美的愿景！用書(shū)法作品為載體抒發(fā)了自己怡心遣興的暢達(dá)胸襟和人文情懷。自作《喜迎十八大歌詞“大地光輝”》《賀祖國(guó)六十華誕詩(shī)》《綢都新韻》《賀西充首屆桃花節(jié)》等等都囊括于書(shū)法作品中，真可謂詩(shī)書(shū)并存相得益彰。多種學(xué)養(yǎng)的相互滲透即“書(shū)外功”對(duì)李先生的書(shū)風(fēng)形成作了有益的補(bǔ)充和詮釋。所謂“書(shū)為心畫(huà)”既是書(shū)法家對(duì)客觀事物之美的‘寫(xiě)置’，但同時(shí)又是對(duì)表現(xiàn)人之美的‘輸我之心’的相互關(guān)照。

蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》34cm×50cm

“取法乎上” 求通求變

所謂“取法乎上”，即要求書(shū)法家必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，從臨摹歷代書(shū)法名家前賢的名帖法書(shū)入手，吸收其中養(yǎng)分，悟其真諦，借古鑒今，走出一條正規(guī)的書(shū)法道路來(lái)。這也是書(shū)法家走向成功的必由之路，非此則一事無(wú)成。

永平的書(shū)法創(chuàng)作研習(xí)方向是以章草為基礎(chǔ)，逐步邁向主攻今草為最終目標(biāo)的演進(jìn)。其過(guò)程一、是以史游、皇象的《急就章》、索靖的《出師頌》等以及近人王世鏜的《草訣歌》為臨習(xí)基礎(chǔ)，從中頓悟出了章草用筆“橫豎古樸高古如隸，筆畫(huà)縈帶處則旋轉(zhuǎn)如今草之堂奧”。過(guò)程二、在完成臨習(xí)大量章草碑帖的基礎(chǔ)上，再進(jìn)入今草的練習(xí)；如對(duì)張芝的《閣帖》、陸機(jī)《平復(fù)帖》、王羲之、王獻(xiàn)之（世稱“二王”）的《太常州帖》《十七帖》、孫過(guò)庭的《書(shū)譜》、宋克的《書(shū)譜》和《書(shū)杜甫壯游詩(shī)》等名帖進(jìn)行反復(fù)比較，悉心揣摹和不計(jì)其數(shù)地臨習(xí)，并咀嚼其膏味，深得其精髓。終究通過(guò)目識(shí)心記領(lǐng)悟到了今草中的“筆有方圓，法兼使轉(zhuǎn)”線質(zhì)、形質(zhì)的靈動(dòng)筆法和結(jié)字連綿，縈帶相繞的動(dòng)感多變；參差不齊和氣勢(shì)連貫之章法等審美特質(zhì)，使永平君以包容的藝術(shù)姿態(tài)、廣納博取名家之法融入到自己的作品中，開(kāi)啟了一條“求通求變”的新途徑，追求“外化于形，內(nèi)化于心”的新境界！

于謙《詠煤炭》68cm×68cm

文質(zhì)程器   寬則得眾

古人云：“寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。從這段話的真正意義上講，書(shū)品和人品兩者是一致的，是成正比的。筆者和書(shū)法界的同仁朋友們對(duì)永平君的為人、做事、志向、品格都極為稱道。認(rèn)為他的平和謙恭、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜似肥穷H具典型性的文人雅士之書(shū)家。

和他的人品一樣，其書(shū)法作品是以理性的審美方式，率真的性情，以漢字符號(hào)之書(shū)法形式寫(xiě)出了人間大愛(ài)，表現(xiàn)出文字美、文學(xué)美對(duì)人生和對(duì)大自然關(guān)注的真情實(shí)感。從他的書(shū)法作品還傳遞出其中所蘊(yùn)含的體性——即風(fēng)格和個(gè)性；文質(zhì)程器——即文彩學(xué)養(yǎng)、社會(huì)道德意識(shí)；以及才氣、習(xí)染——即天賦和勤奮之情愫所在。他是“以情而造書(shū)”和“用書(shū)而達(dá)情”的文化戰(zhàn)士。其書(shū)風(fēng)是靜心而凝練的，筆調(diào)是寬宏內(nèi)斂的，韻味是深邃而大雅的，作品骨氣洞達(dá)，爽爽有神。

《德孝詩(shī)書(shū)聯(lián)》（自作聯(lián)）180cm×60cm

“獨(dú)上高樓望盡天涯路”，愿永平君在廣闊的書(shū)法創(chuàng)作大道上繼續(xù)前行，力爭(zhēng)從高原向高峰登攀，有更多更精彩的書(shū)法佳作。

名家點(diǎn)評(píng)：

李永平的書(shū)法作品結(jié)體有法，筆墨生動(dòng)，藝術(shù)功底深厚，文人氣息濃郁，表現(xiàn)出瀟灑自然、閑適散淡的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。觀李永平的書(shū)法作品，感覺(jué)其章草的底子深厚，于法有度，字字不茍，但又“學(xué)古不泥古”，克服了章草個(gè)別字呆板、怪異、難認(rèn)的不足，增加了一些孫過(guò)庭、二王（王羲之、王獻(xiàn)之）的筆法，更顯流暢和自然，也更易為大眾接受。

尤為難能可貴的是，李永平的書(shū)法大多是書(shū)寫(xiě)自己的舊體詩(shī)作品，特別是歌詠?zhàn)鎳?guó)大好河山和家鄉(xiāng)南充的山川形勝、建設(shè)成就和歷史文化的作品，字里行間流露出濃烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的真摯情感，流露出對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的憧憬，流露出“淡泊如水心宇廓，萬(wàn)里長(zhǎng)空任回旋”（作者自作詩(shī)摘句）那樣一種怡然自得、和平簡(jiǎn)靜的人生態(tài)度。

《唐詩(shī)一首》35cm×100cm

觀其書(shū)，吟其詩(shī)，如見(jiàn)其人，如聞其聲，真可謂是一次引人共鳴的心靈碰撞，是一種十分難得的藝術(shù)享受。

李永平自云：“懸針垂露三十載，怡情遣興半世情。”這確實(shí)是他幾十年習(xí)練書(shū)法、藝術(shù)人生的真實(shí)寫(xiě)照。

——林嶠（中國(guó)書(shū)法家會(huì)會(huì)員、四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席）《懸針垂露 怡情遣興》

李永平

LI YONGPING

四川南部人

畢業(yè)于原南充師院(今西華師大)

現(xiàn)為南充市文聯(lián)黨組書(shū)記、常務(wù)副主席

系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，南充市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，南充市老年書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)，南充雨霖書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)，北京巴蜀書(shū)畫(huà)院特聘書(shū)法家。

作品曾入選“四川省第三屆書(shū)法篆刻新人新作展”(1998年)，“四川省第四屆人民公仆書(shū)法作品展”(2003年)，“四川省第四屆書(shū)法篆刻品作展”(2005年)，“中國(guó)西部書(shū)法篆刻作品展”(2007年)，“西部四省市中青年書(shū)法篆刻提名展”(2011年)等展覽。