林秋璇：書法是一種生活

林秋璇近照

“生活”和“生存”是兩個概念。“生存”字典里解釋為：“保存生命;活在世上”,屬于基礎層面。而“生活”則在生存的基礎上多了一層精神屬性。
白居易《賣炭翁》里描述的“兩鬢蒼蒼十指黑，買碳得錢何所營”就是一種“生存”的狀態。《長恨歌》里描述的“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”則是生活的姿態。同樣是活著，一個活在物質泥潭里，一個活在豐富的生活中。
孔子兩千多年前說過：“據于德，依于仁，游于藝”，一個“游”字點出了藝術的姿態。所謂游者，無為而為。為什么魏晉容易出大師，那個時代的文化背景所決定的，可以說任何一個朝代都回不去那種狀態。
竹林七賢，嵇康和山濤說絕交就絕交了。山濤什么人物？當朝權貴。嵇康一封絕交書，就和他一刀兩斷了。哪像現代人，一點雞毛蒜皮的小事還要微信里磨嘰半天。

與山巨源絕交書

王羲之也很有個性，宰相到他家去挑女婿，他愛搭不理，還衣冠不整坦腹東床。這個宰相也很有度量，覺得他很有意思，偏偏要招他為婿，是為“東床快婿”。后來生了個大書法家王獻之，史稱“二王”。孫過庭《書譜》里，開篇就說：“夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙”，可見二王的書法地位。

書譜（局部）

因為他們不拘流俗，多少有點出世情懷，所以作品流露出秋水無塵體任自然的無為狀態。用儒家的語言就是“游于藝”，道家的語言就是“道法自然”，佛家的語言就是“心無掛礙”。
書者，散其懷抱，達其性情。是心靈的詩歌，情緒的樂曲，個性的表情。
時下，人們面臨房子、票子、車子、孩子N座大山，少了許多灑脫和性情。偶爾拿起毛筆，沉浸之余，好像生活便在字里行間了。

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