當(dāng)代客家繪畫藝術(shù)之經(jīng)典力作《洛帶古韻圖》誕生記

畫家徐新華創(chuàng)作中

中國傳媒聯(lián)盟據(jù) 中國民生經(jīng)濟網(wǎng)訊（劉瑩璠文/圖）近日，本網(wǎng)以《當(dāng)代<清明上河圖>——<洛帶古韻圖>“失蹤”2年之謎》、《當(dāng)代<清明上河圖>——<洛帶古韻圖>600萬元畫家拒賣幕后》為題，連續(xù)報道了我國著名畫家徐新華先生花費10余年心血，終于完成了被譽為當(dāng)代客家文化版《清明上河圖》這一驚世力作——《洛帶古韻圖》，旋即在海內(nèi)外引起了強烈反響，數(shù)百家新聞媒體爭相轉(zhuǎn)載和報道，慕名前往拜訪徐新華先生的社會各界人士更是絡(luò)繹不絕。

應(yīng)廣大網(wǎng)友的要求，日前，記者再次深入徐新華先生當(dāng)年創(chuàng)作基地進行調(diào)查采訪，從而獲悉了更詳細的一手資料，揭開了洛帶古韻圖》誕生前后的一系列不為人知的幕后故事——

據(jù)介紹，300多年前,在“湖廣填四川”的移民浪潮中,素有“東方猶太人”之稱的客家人中的一群,從粵、閩、贛等地出發(fā),跋涉千山萬水,來到成都東郊的洛帶鎮(zhèn),他們聚族而居,相依為命;耕耘蜀土,創(chuàng)建家園。在數(shù)百年的漫長歲月中,世事滄桑,風(fēng)云變幻,蜀文化的包圍,都市文化的誘惑力,都沒有讓洛帶人丟棄自己的文化,沒有被同化,也沒有被淹沒。反而,洛帶客家人將客家文化深深地根植在了洛帶這個東方的土壤里，至今熠熠生輝。

客家人是藝術(shù)天才,天生的建筑大師。他們定居洛帶后,建造了大量的客家會館,如廣東會館、江西會館、湖廣公館、川北會館。或大氣磅礴,或和平雅致,風(fēng)格迥異,匠心獨運,至今保存完好,是洛帶客家文化中的一顆名珠,而且一個鎮(zhèn)上有如此眾多的會館,在全國絕無僅有。特別是位于洛帶古鎮(zhèn)上街的廣東會館，是目前四川省近1500座會館中保存最好、最具客家風(fēng)格的客家會館。

《洛帶古韻圖》長卷之院落圖景

廣東省會館頂部蓋以黃、綠色琉璃筒瓦，脊凌空橫臥，重檐鉆尖飛藏式中花高指云宵，脊?fàn)钜砣唬钣钺隙耄瑲鈩菪蹅ィ瑺铥愯矎V東省會館頂部蓋以黃、綠色琉璃筒瓦，脊凌空橫臥，重檐鉆尖飛藏式中花高指云宵，脊?fàn)钜砣唬钣钺隙耄瑲鈩菪蹅ィ瑺铥愯病４u砌風(fēng)火墻呈半圓形巨壁，高底參差，延綿起伏，猶如兩條青龍騰空而起，整個建筑風(fēng)格屬當(dāng)時的皇家建筑風(fēng)格。各殿內(nèi)圓木撐弓鏤雕戲劇場面，明間闌額彩繪，卷棚天花中棚和屋脊等，均雕刻了各式龍鳳花鳥戲劇人物均雕刻了各式龍鳳花鳥戲劇人物，造型逼真，精工細雕，十分考究，具有極高的藝術(shù)欣賞價值。

作品中另一個重要藝術(shù)元素是舞龍。中國是傳說中龍的故鄉(xiāng),國人對龍崇拜可以追溯到史前時期。由此,炎黃子孫被稱為龍的傳人.龍是我國傳統(tǒng)文化中最具代表性的藝術(shù)形象,它造形威武,氣勢雄健成為中華民族的象征,廣泛出現(xiàn)在各種藝術(shù)形式中。舞龍更是成為人民群眾喜聞樂風(fēng)的活動。從古漢族脫穎而出的客家人,對龍的崇拜和對龍舞的愛好,更是情有獨鐘,源遠流長。被稱為“西部客家第一鎮(zhèn)”的古鎮(zhèn)洛帶,便長期活躍著一支由客家農(nóng)民組成的舞龍隊,由于其成員都來自當(dāng)?shù)氐膭⑹霞易?且龍舞均為世代傳襲，歷史悠久，故周圍鄉(xiāng)親都都親切地稱為“劉家龍”。

豐富多彩而又精湛卓越的客家文化，自是博大精深的中華傳統(tǒng)文化長廊的一支絢爛奇葩，作為藝術(shù)家的徐新華老師，由于其工作單位緊靠具有中國西部客家第一鎮(zhèn)之稱的洛帶鎮(zhèn)，數(shù)十年來幾乎時時都與客家人生活在一起，他不僅被客家人的聰明、勤勞和善良品格深深折服，而且對客家文化更是頂禮膜拜！

更重要的是，徐新華發(fā)現(xiàn)，盡管客家文化如此優(yōu)秀，但是此前似乎還沒有引起相關(guān)部門的高度重視，特別是客家文化中的許多非物質(zhì)文化元素，在當(dāng)前市場經(jīng)濟的沖擊下，更是到了面臨失傳的困境。徐新華認為，這到了搶救、傳承和弘揚的關(guān)鍵時刻。于是，徐新華將自己的想法跟一些有識之士進行交流，并很快達成共識。庚即，他們便向當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門遞交了成立洛帶客家文化研究課題組的申請，并迅速得以批復(fù)。

《落袋古韻圖》長卷之婚姻禮儀圖景

2001年開始，徐新華便潛心研究客家文化，他用自己手中的畫筆，花費了10多年時間，輾轉(zhuǎn)于成都市區(qū)與洛帶古鎮(zhèn)之間一千余個來回，廢棄的畫筆堆成了山，最后終于完成了這一傳世力作。

中國西部客家文化發(fā)起人、著名客家文化民俗專家李聲洪君評價《洛帶古韻圖》為“當(dāng)代版客家文化之《清明上河圖》”，他還由衷贊嘆徐新華本人為“當(dāng)代古鎮(zhèn)客家繪畫藝術(shù)第一人”。

對于《洛帶古韻圖》的創(chuàng)作歷程，徐新華坦言：“開始一段時間，我也只是畫了一些小品，但隨著對客家文化研究的日益深入，博大精深的客家文化令我無比激動，畫一些小畫難以表達我對客家文化的熱愛，我想能不能畫一幅長卷畫來反映客家人的風(fēng)土人情呢？”

于是，從2002年開始，徐新華用了三年的時間畫了一幅7米長卷鋼筆畫《客家古韻》，被四川電視臺、四川網(wǎng)絡(luò)電視臺、四川電臺、華西都市報、成都日報、成都晚報作了專題和新聞報道，在社會上引起了較大反響。

“成都東山畫院院長熊英杰老師建議我用中國工筆畫的形式來反映客家文化，可是對我這個學(xué)油畫專業(yè)出身的來說是一個極大的挑戰(zhàn)！但是客家文化的魅力又深深地打動了我，我試著畫了一幅小草稿，并請著名的中國畫家，四川教育學(xué)院教授吳儲經(jīng)老師給于指導(dǎo)，難能可貴的是，吳老師不但給我提了不少寶貴的意見，還親自給我畫了如何修改的草稿。客家民俗專家李聲鴻老師也多次給我提出了寶貴的建議……”徐新華老師是一個為人忠厚、坦誠、謙遜、包容，且常懷感恩之心的人。他對藝術(shù)孜孜以求，即使是外行的意見，他也能虛心傾聽，從不藏短，不貪虛名，對自己有所幫助，哪怕是并非那么中肯的意見，他也一樣心存感激。

在十余年的繪畫過程中，徐新華上千次到洛帶古鎮(zhèn)寫生，積累了大量的寫生稿，同時也對洛帶古鎮(zhèn)的古建筑，客家人的生活、習(xí)俗、服飾、飲食、禮儀、火龍、水龍等多方面進行了深入細致的研究，并參閱了大量的歷史文獻，最后終于創(chuàng)作出這幅長達二十米的中國工筆淡彩絹本《洛帶古韻圖》。

《洛帶古韻圖》長卷之耍獅子圖景

對于，《洛帶古韻圖》的創(chuàng)作過程，我國資深新聞傳媒人劉昕先生在《<洛帶古韻圖>序》這樣寫道——

錦城之東郊三十里，有客家古鎮(zhèn)，名曰：洛帶。歷數(shù)百年冰雪霜霰，然其客家文化民俗，既未被歷史之長河淹沒，亦未被強勢之本土蜀文化所同化，獨具一格，自成一體，至今古韻未改。小巧優(yōu)雅嫺靜祥和，青石街巷縱橫阡陌，明清建筑鱗次靜默。諸如：一街七巷子與會館，為當(dāng)代中國客家古建筑藝術(shù)之典范，享中國西部客家首鎮(zhèn)之美譽。
當(dāng)今之洛帶，于悠悠古韻中再添新曲——水果之都、客家生態(tài)文化旅游區(qū)之建設(shè)，使其現(xiàn)代文明與民族傳統(tǒng)文化于此間交相輝映，古鎮(zhèn)因之大放異彩。
錦城畫家徐新華君，沉醉其間，胸懷環(huán)宇，目極蒼穹，效擇端之法，搦管傅色十馀載，千轉(zhuǎn)百回于成都與洛帶古鎮(zhèn)間，鐵鞋踏破，禿筆成塚，天命之年，終成嘔心之作——《洛帶古韻圖》。
中國西部客家文化之發(fā)起人、著名客家文化民俗專家李聲洪君贊其為：“當(dāng)代版客家文化之《清明上河圖》。”謂徐君為：“當(dāng)代古鎮(zhèn)客家繪畫藝術(shù)之魁首。”
圖為絹本，工筆淡彩，長五丈馀，寬幅尺馀，畫中清晰可辨之人凡三千五百余。商賈、挑夫、耕者、士紳、老叟、婦孺、街市、店鋪、小橋、流水、鵲鴨、桃花、舞龍、雜耍、唱戲、飲食、娛樂、建筑、服飾、民俗、禮儀者，皆入畫也。廣東會館、江西會館、湖廣會館、川北會館諸客家建筑典范，亦如刀刻斧鑿般細緻入微，栩栩如生。實景入筆，史料成圖，寫實繪虛，載古寓今。丹青妙筆呈四時之景色，尺幅千里窮萬物之情態(tài)。真所謂：仕農(nóng)工商皆成景，橋鋪桃鴨俱成畫。古鎮(zhèn)新韻其意深也，遠也——
《洛帶古韻圖》不啻為中華客家文化之瑰寶，古鎮(zhèn)繪畫藝術(shù)之不朽豐碑也！

贊曰：“徐君妙筆弄丹青，欲將古鎮(zhèn)作汴京。且泣且歌枝頭鳥，同悲同喜畫中人。后主落帶天遺恨，畫家禿筆霜染鬢。凝血五丈千秋圖，留與后世論古今。”

徐新華近景

全國眾多知名美術(shù)大家聞訊后紛紛前往觀摩，大家們一致認為：“徐新華老師的作品，有其自己的審美，自己的感知。這是一種極富創(chuàng)新精神的藝術(shù)呈現(xiàn)，是一種獨特的追求和異類的風(fēng)格。她的美，沖擊了我們的視覺，刷新了我們以往審美的習(xí)慣標準，顛覆了我們對平面藝術(shù)視覺的傳統(tǒng)積累，它以現(xiàn)代電子技藝開辟了一種新的藝術(shù)表現(xiàn)空間和審美維度。仿佛是鏡頭光學(xué)畸變帶來的視覺扭曲，又好似水波倒影呈現(xiàn)的光怪陸離的奇異視界，更近乎數(shù)碼曲線造成的色彩皴裂與壓縮變形。美術(shù)的創(chuàng)新首先是呈現(xiàn)方式和藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新。徐新華是這樣的實踐者。我們希望看到更多這樣能夠給我們的視覺帶來震撼和沖擊的好作品，更支持徐新華老師以及所有這樣富有創(chuàng)新精神的藝術(shù)家們!”

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